Kesenjangan Generasi di Balik Ragunya Memakai Asta Kosala Kosali

Sebelum buru-buru menyalahkan generasi muda, ada baiknya kita menengok apa yang sudah ditulis sejak lama. Buku kanonik arsitektur tradisional Bali tahun 1985 sendiri sudah mengakui adanya 'masalah khusus' yang dialami dari dua arah sekaligus: dari dalam, ia mencatat 'kesukaran untuk memindahkan pengetahuan Arsitektur Tradisional dari generasi pemegang ke generasi penerusnya'; dari luar, disebutkan 'kehadiran teknologi yang membawa nilai-nilai baru dengan segala kemungkinan yang ditimbulkannya.'

Empat puluh tahun sebelum perdebatan soal 'anak muda tidak peduli tradisi' ramai di media sosial, penulis buku itu sudah lebih dulu menaruh persoalan ini bukan pada niat generasi muda, melainkan pada mekanisme pewarisan yang memang berat — naskah lontar ditulis dalam aksara yang kemampuan membacanya terbatas pada segelintir orang, dan istilah-istilah undagi tidak diajarkan luas di ruang kelas formal.

Ada lapisan kesalahpahaman kedua yang membuat keraguan ini makin dalam: anggapan bahwa aturan-aturan sikut itu semacam ritual tanpa dasar logis. Kajian ergonomi personal Asta Kosala Kosali menegaskan hal sebaliknya secara gamblang: 'Banyak orang mengira aturan menambahkan seujung jari (aguli) atau lebar kaki (tampak ngandang) pada setiap ukuran adalah ritual klenik. Ini adalah kekeliruan besar!'

Toleransi ukuran semacam itu, yang dikenal sebagai pengurip, punya alasan fisika yang bisa dijelaskan — soal muai-susut kayu tropis dan kenyamanan psikologis ruang. Kalau seorang calon arsitek menganggap ini sekadar mitos karena belum pernah dijelaskan logikanya, itu bukan kesalahan dia sendirian — itu kesenjangan dalam cara ilmu ini diwariskan.

Bagi yang masih menahan diri memakai Asta Kosala Kosali dalam praktiknya karena khawatir dianggap kuno atau tidak ilmiah, ada satu pengingat sederhana yang relevan: 'Jangan pernah merasa arsitektur warisan leluhur kita ketinggalan zaman. Ketika dunia baru belajar tentang ergonomi di abad ke-20, Bali sudah mempraktekkannya dengan sempurna sejak abad ke-11.'

Meragukan sesuatu karena belum paham logikanya itu wajar dan sehat — justru itu awal dari sikap ilmiah. Tapi meragukan sesuatu semata karena dianggap kuno, tanpa pernah menelusuri datanya, adalah kesenjangan yang bisa kita perbaiki pelan-pelan, satu naskah dan satu jurnal pada satu waktu.